RENCONTRE
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| Virginia Rodrigues |
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L
Oul Lahlou
Azul al Paris
(Lyndaris/Night & Day)
Avec sa dégaine combative de rasta, il fait bien rire les enfants
mais pas les dictateurs. En Algérie, certaines de ses chansons,
comme Pouvoir assassin, son grand tube de 2001, ou Ulac
smah (pas de pardon), paru en France aux éditions Akfadou, ont
servi de bande son aux manifestants du " Printemps noir " kabyle
contre la hogra (mépris, injustice…). Ce diplômé en psychologie,
qui ne mâche jamais ses mots, pratique un style ouvert où la
mélodie berbère de l'est algérien chaouie (il a étudié à Constantine)
se frotte au R&B. Oul Lahlou montre que le folk kabyle s'accommode
bien d'un fond malouf, genre arabo-andalou de l'est algérien,
et que la musique tindé des touaregs se danse sur un rythme
staïfi (Sétif). Fils spirituel du chanteur engagé Ferhat, Abderrahmane
Lahlou, né le 9 août 1963 dans le village de Takorabt (Kabylie),
a le verbe acéré (le très country Dach-naf, foutaises), l'humour
parfois ravageur (clin d'oeil à Brassens sur le titre Machahou)
et l'ironie mordante (Lafaa, soit l'hydre à sept têtes). Bon
mélodiste, Oul Lahlou laisse aussi parler son coeur d'amoureux
(Ifrakh, les oiseaux), donne l'accolade à un de ses modèles
français, Georges Moustaki, en reprenant Le Métèque (Amnetri,
itre 4 et non 5 comme indiqué sur le dos de jaquette), et paie
sa redevance aux aînés (Idir, Lounis Aït-Menguellet, Ferhat
et Lounès Matoub) à travers Goulagh (j'ai juré). R. M.
Les Princesses du Raï
(ENJA/Harmonia Mundi)
Très souvent les compilations de raï se suivent et se jettent
comme des Kleenex. Celle-ci mérite qu'on s'y attarde parce qu'elle
constitue une véritable anthologie du raï féminin. Elles sont
(presque) toutes là, représentant autant de générations que
d'évolutions que le raï à traversées depuis qu'une matrone à
la voix d'homme a accouché de formules lascives, parfois amères
et cruelles. Cheikha Rimitti figure, bien sûr, sur ce recueil.Toujours
alerte malgré ses 82 ans, la doyenne du raï donne encore des
concerts qui en remonteraient à nombre de chanteuses qui auraient
l'âge de ses petites-filles. Si Rimitti représente ce raï âpre
et refoulé, fait d'improvisations incandescentes, de flûte archaïque
et de percussions sans âge, il y a là une succession de jeunes
chanteuses. Il y a ce raï des synthés insistants qui va révéler
au monde les Khaled et Mami Chaba.Il est né à la croisée des
décennies 70-80 de la bouche boudeuse de Fadéla, qui n'a pas
perdu de sa verve licencieuse et ironique comme en témoigne
le chant qu'elle interprète ici. B. D.
Les Femmes de Tétouan
Chants d'allégresse
(Institut du Monde Arabe/Harmonia Mundi)
Héritières de la tradition des femmes musiciennes de Séville
au XIIe siècle, avant que le genre arabo-andalou soit pratiqué
en exclusive par les hommes, Fathia, Naïma, Touria, Meriem,
Amina et Wafa (cette dernière est la fondatrice de la formation
en 1989), ont donné naissance à l'ensemble Ikhlas de Tétouan,
au nord-ouest du Maroc, et créé un répertoire intégrant motifs
populaires et andalous. Epaulées par leurs congénères masculins,
un violoniste choriste, un luthiste choriste et surtout le compositeur
Abdessadek Chekkara, maître de la musique andalouse de Tétouan,
ces formidables vocalistes, également à l'aise dans le jeu des
cordes et des percussions, ont enregistré ces chants de réjouissance
dédiés en majorité à l'amour. Avec leur interprétation singulière
de la âla (appellation marocaine de l'arabo-andalou), les chanteuses
de Tétouan nous restituent un univers nourri de nostalgies ardentes
et enjolivé par une rythmique assez entraînante. Une émotion
et une chaleur intenses se dégagent de cette musique, dont les
airs ont circulé dans toute la Méditerranée pour rencontrer
ici et là les échos d'une chanson napolitaine ou d'une ballade.
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